細無編輯摘要 |
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| （多作未示之審有一五次修訂） | |||
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金剛般若波羅蜜經 | |||
==法會因由分第一== | ==法會因由分第一== | ||
如是我聞{{하오니}}一時{{에}}佛{{이}}在舍衛國祇樹給孤獨園{{하 | 如是我聞{{하오니}}一時{{에}}佛{{이}}在舍衛國祇樹給孤獨園{{하사}}與大比丘衆千二百五十人{{으로}}俱{{러시니}}爾時{{에}}世尊{{이}}食時{{에}}着衣持鉢{{하시고}}入舍衛大城{{하사}}乞食{{하실새}}於其城中{{에}}次第乞已{{하시고}}還至本處{{하사}}飯食訖{{하시고}}收衣鉢{{하시고}}洗足已{{하시고}}敷座而坐{{하시다}} | ||
==善現起請分第二== | |||
時{{에}}長老須菩提{{ㅣ}}在大衆中{{이라가}}卽從座起{{하사}}偏袒右肩{{하야}}右膝著地{{하고}}合掌恭敬{{하며}}而白佛言{{하되}}希有世尊{{이시여}}如來善護念諸菩薩{{하시며}}善付囑諸菩薩{{이시니이다}}世尊{{이시여}}善男子善女人{{이}}發阿耨多羅三藐三菩提心{{한이는}}應云何住{{며}}云何降伏其心{{이니까}}佛言{{하사대}}善哉善哉{{라}}須菩提{{야}}如汝所說{{하야}}如來{{ㅣ}}善護念諸菩薩{{하며}}善付囑諸菩薩{{하나니}}汝今諦聽{{하라}}當為汝說{{하리라}}善男子善女人{{이}}發阿耨多羅三藐三菩提心{{한이는}}應如是住{{며}}如是降伏其心{{이니라}}唯然世尊{{이시여}}願樂欲聞{{이니이다}} | |||
==大乘正宗分第三== | |||
佛{{이}}告須菩提{{하사대}}諸菩薩摩訶薩{{은}}應如是降伏其心{{이니}}所有一切眾生之類{{ㅣ}}若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想{{을}}我皆令入無餘涅槃{{하야}}而滅度之{{하리니}}如是滅度無量無數無邊衆生{{하되}}實無衆生{{이}}得滅度者{{니}}何以故{{오}}須菩提{{야}}若菩薩{{이}}有我相人相衆生相壽者相{{하면}}卽非菩薩{{일새니라}} | |||
==妙行無住分第四== | |||
復次須菩提{{야}}菩薩{{은}}於法{{에}}應無所住{{하야}}行於布施{{니}}所謂不住色{{하고}}布施{{하며}}不住聲香味觸法{{하고}}布施{{러니}}須菩提{{야}}菩薩{{은}}應如是布施{{하고}}不住於相{{이니}}何以故{{오}}若菩薩{{이}}不住相布施{{하며}}其福德{{이}}不可思量{{일새니라}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}東方虛空{{을}}可思量不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}須菩提{{야}}南西北方四維上下虛空{{을}}可思量不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}須菩提{{야}}菩薩{{의}}無住相布施福德{{도}}亦復如是{{하야}}不可思量{{이니라}}須菩提{{야}}菩薩{{은}}但應如所教住{{니라}} | |||
==如理實見分第五== | |||
須菩提{{야}}於意云何{{오}}可以身相{{으로}}見如來不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}不可以身相{{으로}}得見如來{{니}}何以故{{오}}如來所說身相{{은}}卽非身相{{일새니다}}佛{{이}}告須菩提{{하사대}}凡所有相{{이}}皆是虛妄{{이니}}若見諸相非相{{이면}}即見如來{{니라}} | |||
==正信希有分第六== | |||
須菩提{{ㅣ}}白佛言{{하되}}世尊{{하}}頗有衆生{{이}}得聞如是言說章句{{하고}}生實信不{{아}}佛告須菩提{{하사대}}莫作是說{{하라}}如來滅後{{ㅣ}}後五百歲{{에}}有持戒修福者{{하야}}於此章句{{에}}能生信心{{하야}}以此為實{{하리니}}當知是人{{은}}不於一佛二佛三四五佛{{에}}而種善根{{이라}}已於無量千萬佛所{{에}}種諸善根{{하야}}聞是章句{{하고}}乃至一念{{이라도}}生淨信者{{니라}}須菩提{{야}}如來{{ㅣ}}悉知悉見是諸衆生{{이}}得如是無量福德{{이니라}}何以故{{오}}是諸衆生{{이}}無復我相人相衆生相壽者相{{하며}}無法相{{하며}}亦無非法相{{이니}}何以故{{오}}是諸衆生{{이}}若心取相{{하면}}即為着我人衆生壽者{{며}}若取法相{{이라도}}即着我人衆生壽者{{니}}何以故{{오}}若取非法相{{이라도}}即着我人衆生壽者{{일새니라}}是故{{로}}不應取法{{이니}}不應取非法{{이니라}}以是義故{{로}}如來常說{{하사대}}汝等比丘{{는}}知我說法{{을}}如筏喻者{{라하나니}}法尚應舍{{어든}}何況非法{{가하니라}} | |||
==無得無說分第七== | |||
須菩提{{야}}於意云何{{오}}如來得阿耨多羅三藐三菩提耶{{아}}如來有所說法耶{{아}}須菩提言{{하되}}如我解佛所說義{{컨댄}}無有定法{{을}}名阿耨多羅三藐三菩提{{며}}亦無有定法{{을}}如來可說{{이니}}何以故{{오}}如來所說法{{은}}皆不可取{{며}}不可說{{이며}}非法{{이며}}非非法{{이니}}所以者何{{오}}一切賢聖{{이}}皆以無為法{{으로}}而有差別{{일새니이다}} | |||
==依法出生分第八== | |||
須菩提{{야}}於意云何{{오}}若人{{이}}滿三千大千世界七寶{{로}}以用布施{{하면}}是人{{의}}所得福德{{이}}寧為多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}是福德{{이}}即非福德性{{일새}}是故{{로}}如來說福德多{{니이다}}若復有人{{이}}於此經中{{에}}受持乃至四句偈等{{하야}}為他人說{{하면}}其福{{이}}勝彼{{하리니}}何以故{{오}}須菩提{{야}}一切諸佛{{과}}及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法{{이}}皆從此經出{{일새니이다}}須菩提{{야}}所謂佛法者{{는}}即非佛法{{이니라}} | |||
==一相無相分第九== | |||
須菩提{{야}}於意云何{{로}}須陀洹{{이}}能作是念{{하되}}我得須陀洹果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}須陀洹{{은}}名為入流{{로대}}而無所入{{하야}}不入色聲香味觸法{{일새}}是名須陀洹{{니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}斯陀含{{이}}能作是念{{하되}}我得斯陀含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}斯陀含{{은}}名一往來{{로되}}而實無往來{{일새}}是名斯陀含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿那含{{이}}能作是念{{하되}}我得阿那含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}阿那含{{은}}名為不來{{로되}}而實無不來{{일새}}是故{{로}}名阿那含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿羅漢{{이}}能作是念{{하되}}我得阿羅漢道不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}實無有法{{하야}}名阿羅漢{{이오니}}世尊{{이시여}}若阿羅漢{{이}}作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하면}}即為着我人衆生壽者{{일새니이다}}世尊{{이시여}}佛說我得無諍三昧人中{{에}}最為第一{{이라}}是第一離欲阿羅漢{{이라하시오나}}世尊{{이시여}}我不作是念{{하되}}我是離欲阿羅漢{{이니이다}}世尊{{이시여}}我若作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하오면}}世尊{{이}}則不說須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行者{{라하시련만}}以須菩提{{ㅣ}}實無所行{{일새}}而名須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行{{이니다}} | |||
==莊嚴凈土分第十== | |||
佛告須菩提{{하사대}}於意云何{{오}}如來{{ㅣ}}昔在然燈佛所{{하야}}於法{{에}}有所得不{{야}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}如來在然燈佛所{{하사}}於法{{에}}實無所得{{이시니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}菩薩{{이}}莊嚴佛土不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}莊嚴佛土者{{는}}即非莊嚴{{일새}}是名莊嚴{{이니이다}}是故{{로}}須菩提{{야}}諸菩薩摩訶薩{{이}}應如是生清凈心{{이니}}不應住色生心{{하며}}不應住聲香味觸法生心{{이니}}應無所住{{하야}}而生其心{{이니라}}須菩提{{야}}譬如有人{{이}}身如須彌山王{{하면}}於意云何{{오}}是身{{이}}為大不{{아}}須菩提言{{하되}}甚大{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}佛說非身{{을}}是名大身{{이니이다}} | |||
==無為福勝分第十一== | |||
須菩提{{야}}如恆河中所有沙數{{하야}}如是沙等恆河{{를}}於意云何{{오}}是諸恆河沙{{ㅣ}}寧為多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}但諸恆河{{도}}尚多無數{{어든}}何況其沙{{니이까}}須菩提{{야}}我今{{에}}實言{{으로}}告汝{{하노니}}若有善男子善女人{{이}}以七寶{{로}}滿爾所恆河沙數三千大千世界{{하야}}以用布施{{하면}}得福{{이}}多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}佛告須菩提{{하되}}若善男子善女人{{이}}於此經中{{에}}乃至受持四句偈等{{하야}}為他人說{{하면}}而此福德{{이}}勝前福德{{이니라}} | |||
==尊重正教分第十二== | |||
復次須菩提{{야}}隨說是經{{하되}}乃至四句偈等{{하면}}當知此處{{는}}一切世間天人阿修羅皆應供養{{을}}如佛塔廟{{어든}}何況有人盡能受持讀誦{{이리오}}須菩提{{야}}當知{{하라}}是人{{은}}成就最上第一希有之法{{이니}}若是經典所在之處{{는}}即為有佛{{과}}若尊重弟子{{니라}} | |||
==如法受持分第十三== | |||
爾時{{에}}須菩提{{ㅣ}}白佛言{{하되}}世尊{{이시여}}當何名此經{{이며}}我等{{이}}云何奉持{{리이까}}佛告須菩提{{하사대}}是經{{은}}名為金剛般若波羅蜜{{이니}}以是名字{{로}}汝當奉持{{니}}所以者何{{오}}須菩提{{야}}佛說般若波羅蜜{{은}}即非般若波羅蜜{{이요}}是名般若波羅蜜{{일새니라}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}如來有所說法不{{아}}須菩提{{ㅣ}}白佛言{{하되}}世尊{{이시여}}如來無所說{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}三千大千世界{{ㅣ}}所有微塵{{이}}是為多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}須菩提{{야}}諸微塵{{은}}如來說非微塵{{일새}}是名微塵{{이니}}如來說世界{{도}}非世界{{일새}}是名世界{{니라}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}可以三十二相{{으로}}見如來不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}不可以三十二相{{으로}}得見如來{{니}}何以故{{오}}如來說{{ㅣ}}三十二相{{은}}即是非相{{일새}}是名三十二相{{이니이다}}須菩提{{야}}若有善男子善女人{{이}}以恆河沙等身命{{으로}}布施{{하고}}若復有人{{이}}於此經中{{에}}乃至受持四句偈等{{하야}}為他人說{{하면}}其福{{이}}甚多{{니라}} | |||
==離相寂滅分第十四== | |||
爾時{{에}}須菩提{{ㅣ}}聞說是經{{하고}}深解義趣{{하야}}涕淚悲泣{{하며}}而白佛言{{하되}}希有世尊{{이시여}}佛說如是甚深經典{{은}}我從昔來所得慧眼{{으로}}未曾得聞如是之經{{이니이다}}世尊{{이시여}}若復有人{{이}}得聞是經{{하고}}信心清凈{{하면}}則生實相{{하니라}}當知是人{{은}}成就第一希有功德{{이니이다}}世尊{{이시여}}是實相者{{는}}即是非相{{일새}}是故{{로}}如來說名實相{{이니이다}}世尊{{이시여}}我今得聞如是經典{{하고}}信解受持{{는}}不足為難{{이어니와}}若當來世{{ㅣ}}後五百歲{{에}}其有衆生{{이}}得聞是經{{하고}}信解受持{{하면}}是人{{은}}即為第一希有{{니이다}}何以故{{오}}此人{{은}}無我相{{하며}}無人相{{하며}}無衆生相{{하며}}無壽者相{{이니}}所以者何{{오}}我相{{이}}即是非相{{이면}}人相衆生相壽者相{{이}}即是非相{{이니}}何以故{{오}}離一切諸相{{이}}即名諸佛{{일새니이다}}佛告須菩提{{하사대}}如是如是{{하니라}}若復有人{{이}}得聞是經{{하고}}不驚不怖不畏{{하면}}當知是人{{은}}甚為希有{{니}}何以故{{오}}須菩提{{야}}如來說第一波羅蜜{{은}}即非第一波羅蜜{{이요}}是名第一波羅蜜{{일새니라}}須菩提{{야}}忍辱波羅蜜{{도}}如來說非忍辱波羅蜜{{이요}}是名忍辱波羅蜜{{이니}}何以故{{오}}須菩提{{야}}如我昔為歌利王{{에}}割截身體{{로되}}我於爾時{{에}}無我相{{하며}}無人相{{하며}}無衆生相{{하며}}無壽者相{{하니}}何以故{{오}}我於往昔節節支解時{{에}}若有我相人相衆生相壽者相{{이면}}應生嗔恨{{일새니라}}須菩提{{야}}又念過去於五百世{{에}}作忍辱仙人{{하야}}於爾所世{{에}}無我相{{하며}}無人相{{하며}}無衆生相{{하며}}無壽者相{{이니라}}是故{{로}}須菩提{{야}}菩薩應離一切相{{하고}}發阿耨多羅三藐三菩提心{{하되}}不應住色{{하고}}生心{{하며}}不應住聲香味觸法{{하고}}生心{{하야}}應生無所住心{{이니라}}若心有住{{하면}}即為非住{{니}}是故{{로}}佛說菩薩心{{은}}不應住色布施{{라하니라}}須菩提{{야}}菩薩{{이}}為利益一切衆生{{하야}}應如是布施{{니}}如來說一切諸相{{은}}即是非相{{이며}}又說一切衆生{{은}}即非衆生{{이니라}}須菩提{{야}}如來{{는}}是真語者{{며}}實語者{{며}}如語者{{며}}不誑語者{{며}}不異語者{{니라}}須菩提{{야}}如來所得法{{은}}此法{{이}}無實無虛{{니라}}須菩提{{야}}若菩薩{{이}}心住於法{{하야}}而行布施{{하면}}如人入闇{{에}}則無所見{{이어니와}}若菩薩{{이}}心不住法{{하야}}而行布施{{하면}}如人有目{{커든}}日光明照{{하야}}見種種色{{이니라}}須菩提{{야}}當來之世{{에}}若有善男子善女人{{이}}能於此經{{에}}受持讀誦{{하면}}即為如來以佛智慧{{로}}悉知是人{{하며}}悉見是人{{하나니}}皆得成就無量無邊功德{{하나니라}} | |||
二〇二四年四月一二日 （五） 〇〇時一五分之今審
金剛般若波羅蜜經
法會因由分第一[纂]
如是我聞하오니一時에佛이在舍衛國祇樹給孤獨園하사與大比丘衆千二百五十人으로俱러시니爾時에世尊이食時에着衣持鉢하시고入舍衛大城하사乞食하실새於其城中에次第乞已하시고還至本處하사飯食訖하시고收衣鉢하시고洗足已하시고敷座而坐하시다
善現起請分第二[纂]
時에長老須菩提ㅣ在大衆中이라가卽從座起하사偏袒右肩하야右膝著地하고合掌恭敬하며而白佛言하되希有世尊이시여如來善護念諸菩薩하시며善付囑諸菩薩이시니이다世尊이시여善男子善女人이發阿耨多羅三藐三菩提心한이는應云何住며云何降伏其心이니까佛言하사대善哉善哉라須菩提야如汝所說하야如來ㅣ善護念諸菩薩하며善付囑諸菩薩하나니汝今諦聽하라當為汝說하리라善男子善女人이發阿耨多羅三藐三菩提心한이는應如是住며如是降伏其心이니라唯然世尊이시여願樂欲聞이니이다
大乘正宗分第三[纂]
佛이告須菩提하사대諸菩薩摩訶薩은應如是降伏其心이니所有一切眾生之類ㅣ若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想을我皆令入無餘涅槃하야而滅度之하리니如是滅度無量無數無邊衆生하되實無衆生이得滅度者니何以故오須菩提야若菩薩이有我相人相衆生相壽者相하면卽非菩薩일새니라
妙行無住分第四[纂]
復次須菩提야菩薩은於法에應無所住하야行於布施니所謂不住色하고布施하며不住聲香味觸法하고布施러니須菩提야菩薩은應如是布施하고不住於相이니何以故오若菩薩이不住相布施하며其福德이不可思量일새니라須菩提야於意云何오東方虛空을可思量不아不也니이다世尊이시여須菩提야南西北方四維上下虛空을可思量不아不也니이다世尊이시여須菩提야菩薩의無住相布施福德도亦復如是하야不可思量이니라須菩提야菩薩은但應如所教住니라
如理實見分第五[纂]
須菩提야於意云何오可以身相으로見如來不아不也니이다世尊이시여不可以身相으로得見如來니何以故오如來所說身相은卽非身相일새니다佛이告須菩提하사대凡所有相이皆是虛妄이니若見諸相非相이면即見如來니라
正信希有分第六[纂]
須菩提ㅣ白佛言하되世尊하頗有衆生이得聞如是言說章句하고生實信不아佛告須菩提하사대莫作是說하라如來滅後ㅣ後五百歲에有持戒修福者하야於此章句에能生信心하야以此為實하리니當知是人은不於一佛二佛三四五佛에而種善根이라已於無量千萬佛所에種諸善根하야聞是章句하고乃至一念이라도生淨信者니라須菩提야如來ㅣ悉知悉見是諸衆生이得如是無量福德이니라何以故오是諸衆生이無復我相人相衆生相壽者相하며無法相하며亦無非法相이니何以故오是諸衆生이若心取相하면即為着我人衆生壽者며若取法相이라도即着我人衆生壽者니何以故오若取非法相이라도即着我人衆生壽者일새니라是故로不應取法이니不應取非法이니라以是義故로如來常說하사대汝等比丘는知我說法을如筏喻者라하나니法尚應舍어든何況非法가하니라
無得無說分第七[纂]
須菩提야於意云何오如來得阿耨多羅三藐三菩提耶아如來有所說法耶아須菩提言하되如我解佛所說義컨댄無有定法을名阿耨多羅三藐三菩提며亦無有定法을如來可說이니何以故오如來所說法은皆不可取며不可說이며非法이며非非法이니所以者何오一切賢聖이皆以無為法으로而有差別일새니이다
依法出生分第八[纂]
須菩提야於意云何오若人이滿三千大千世界七寶로以用布施하면是人의所得福德이寧為多不아須菩提言하되甚多니이다世尊이시여何以故오是福德이即非福德性일새是故로如來說福德多니이다若復有人이於此經中에受持乃至四句偈等하야為他人說하면其福이勝彼하리니何以故오須菩提야一切諸佛과及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法이皆從此經出일새니이다須菩提야所謂佛法者는即非佛法이니라
一相無相分第九[纂]
須菩提야於意云何로須陀洹이能作是念하되我得須陀洹果不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오須陀洹은名為入流로대而無所入하야不入色聲香味觸法일새是名須陀洹니이다須菩提야於意云何오斯陀含이能作是念하되我得斯陀含果不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오斯陀含은名一往來로되而實無往來일새是名斯陀含이니이다須菩提야於意云何오阿那含이能作是念하되我得阿那含果不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오阿那含은名為不來로되而實無不來일새是故로名阿那含이니이다須菩提야於意云何오阿羅漢이能作是念하되我得阿羅漢道不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오實無有法하야名阿羅漢이오니世尊이시여若阿羅漢이作是念하되我得阿羅漢道라하면即為着我人衆生壽者일새니이다世尊이시여佛說我得無諍三昧人中에最為第一이라是第一離欲阿羅漢이라하시오나世尊이시여我不作是念하되我是離欲阿羅漢이니이다世尊이시여我若作是念하되我得阿羅漢道라하오면世尊이則不說須菩提ㅣ是樂阿蘭那行者라하시련만以須菩提ㅣ實無所行일새而名須菩提ㅣ是樂阿蘭那行이니다
莊嚴凈土分第十[纂]
佛告須菩提하사대於意云何오如來ㅣ昔在然燈佛所하야於法에有所得不야不也니이다世尊이시여如來在然燈佛所하사於法에實無所得이시니이다須菩提야於意云何오菩薩이莊嚴佛土不아不也니이다世尊이시여何以故오莊嚴佛土者는即非莊嚴일새是名莊嚴이니이다是故로須菩提야諸菩薩摩訶薩이應如是生清凈心이니不應住色生心하며不應住聲香味觸法生心이니應無所住하야而生其心이니라須菩提야譬如有人이身如須彌山王하면於意云何오是身이為大不아須菩提言하되甚大니이다世尊이시여何以故오佛說非身을是名大身이니이다
無為福勝分第十一[纂]
須菩提야如恆河中所有沙數하야如是沙等恆河를於意云何오是諸恆河沙ㅣ寧為多不아須菩提言하되甚多니이다世尊이시여但諸恆河도尚多無數어든何況其沙니이까須菩提야我今에實言으로告汝하노니若有善男子善女人이以七寶로滿爾所恆河沙數三千大千世界하야以用布施하면得福이多不아須菩提言하되甚多니이다世尊이시여佛告須菩提하되若善男子善女人이於此經中에乃至受持四句偈等하야為他人說하면而此福德이勝前福德이니라
尊重正教分第十二[纂]
復次須菩提야隨說是經하되乃至四句偈等하면當知此處는一切世間天人阿修羅皆應供養을如佛塔廟어든何況有人盡能受持讀誦이리오須菩提야當知하라是人은成就最上第一希有之法이니若是經典所在之處는即為有佛과若尊重弟子니라
如法受持分第十三[纂]
爾時에須菩提ㅣ白佛言하되世尊이시여當何名此經이며我等이云何奉持리이까佛告須菩提하사대是經은名為金剛般若波羅蜜이니以是名字로汝當奉持니所以者何오須菩提야佛說般若波羅蜜은即非般若波羅蜜이요是名般若波羅蜜일새니라須菩提야於意云何오如來有所說法不아須菩提ㅣ白佛言하되世尊이시여如來無所說이니이다須菩提야於意云何오三千大千世界ㅣ所有微塵이是為多不아須菩提言하되甚多니이다世尊이시여須菩提야諸微塵은如來說非微塵일새是名微塵이니如來說世界도非世界일새是名世界니라須菩提야於意云何오可以三十二相으로見如來不아不也니이다世尊이시여不可以三十二相으로得見如來니何以故오如來說ㅣ三十二相은即是非相일새是名三十二相이니이다須菩提야若有善男子善女人이以恆河沙等身命으로布施하고若復有人이於此經中에乃至受持四句偈等하야為他人說하면其福이甚多니라
離相寂滅分第十四[纂]
爾時에須菩提ㅣ聞說是經하고深解義趣하야涕淚悲泣하며而白佛言하되希有世尊이시여佛說如是甚深經典은我從昔來所得慧眼으로未曾得聞如是之經이니이다世尊이시여若復有人이得聞是經하고信心清凈하면則生實相하니라當知是人은成就第一希有功德이니이다世尊이시여是實相者는即是非相일새是故로如來說名實相이니이다世尊이시여我今得聞如是經典하고信解受持는不足為難이어니와若當來世ㅣ後五百歲에其有衆生이得聞是經하고信解受持하면是人은即為第一希有니이다何以故오此人은無我相하며無人相하며無衆生相하며無壽者相이니所以者何오我相이即是非相이면人相衆生相壽者相이即是非相이니何以故오離一切諸相이即名諸佛일새니이다佛告須菩提하사대如是如是하니라若復有人이得聞是經하고不驚不怖不畏하면當知是人은甚為希有니何以故오須菩提야如來說第一波羅蜜은即非第一波羅蜜이요是名第一波羅蜜일새니라須菩提야忍辱波羅蜜도如來說非忍辱波羅蜜이요是名忍辱波羅蜜이니何以故오須菩提야如我昔為歌利王에割截身體로되我於爾時에無我相하며無人相하며無衆生相하며無壽者相하니何以故오我於往昔節節支解時에若有我相人相衆生相壽者相이면應生嗔恨일새니라須菩提야又念過去於五百世에作忍辱仙人하야於爾所世에無我相하며無人相하며無衆生相하며無壽者相이니라是故로須菩提야菩薩應離一切相하고發阿耨多羅三藐三菩提心하되不應住色하고生心하며不應住聲香味觸法하고生心하야應生無所住心이니라若心有住하면即為非住니是故로佛說菩薩心은不應住色布施라하니라須菩提야菩薩이為利益一切衆生하야應如是布施니如來說一切諸相은即是非相이며又說一切衆生은即非衆生이니라須菩提야如來는是真語者며實語者며如語者며不誑語者며不異語者니라須菩提야如來所得法은此法이無實無虛니라須菩提야若菩薩이心住於法하야而行布施하면如人入闇에則無所見이어니와若菩薩이心不住法하야而行布施하면如人有目커든日光明照하야見種種色이니라須菩提야當來之世에若有善男子善女人이能於此經에受持讀誦하면即為如來以佛智慧로悉知是人하며悉見是人하나니皆得成就無量無邊功德하나니라