「原文/金剛經」:各本之異

Nghoi34
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(多作未示之審有八次修訂)
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==如理實見分第五==
==如理實見分第五==
 須菩提{{야}}於意云何{{오}}可以身相{{으로}}見如來不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}不可以身相{{으로}}得見如來{{니}}何以故{{오}}如來所說身相{{은}}卽非身相{{일새니다}}佛{{이}}告須菩提{{하사대}}凡所有相{{이}}皆是虛妄{{이니}}若見諸相非相{{이면}}即見如來{{니라}}
 須菩提{{야}}於意云何{{오}}可以身相{{으로}}見如來不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}不可以身相{{으로}}得見如來{{니}}何以故{{오}}如來所說身相{{은}}卽非身相{{일새니다}}佛{{이}}告須菩提{{하사대}}凡所有相{{이}}皆是虛妄{{이니}}若見諸相非相{{이면}}即見如來{{니라}}
==正信希有分第六==
須菩提{{ㅣ}}白佛言{{하되}}世尊{{하}}頗有衆生{{이}}得聞如是言說章句{{하고}}生實信不{{아}}佛告須菩提{{하사대}}莫作是說{{하라}}如來滅後{{ㅣ}}後五百歲{{에}}有持戒修福者{{하야}}於此章句{{에}}能生信心{{하야}}以此為實{{하리니}}當知是人{{은}}不於一佛二佛三四五佛{{에}}而種善根{{이라}}已於無量千萬佛所{{에}}種諸善根{{하야}}聞是章句{{하고}}乃至一念{{이라도}}生淨信者{{니라}}須菩提{{야}}如來{{ㅣ}}悉知悉見是諸衆生{{이}}得如是無量福德{{이니라}}何以故{{오}}是諸衆生{{이}}無復我相人相衆生相壽者相{{하며}}無法相{{하며}}亦無非法相{{이니}}何以故{{오}}是諸衆生{{이}}若心取相{{하면}}即為着我人衆生壽者{{며}}若取法相{{이라도}}即着我人衆生壽者{{니}}何以故{{오}}若取非法相{{이라도}}即着我人衆生壽者{{일새니라}}是故{{로}}不應取法{{이니}}不應取非法{{이니라}}以是義故{{로}}如來常說{{하사대}}汝等比丘{{는}}知我說法{{을}}如筏喻者{{라하나니}}法尚應舍{{어든}}何況非法{{가하니라}}
==無得無說分第七==
須菩提{{야}}於意云何{{오}}如來得阿耨多羅三藐三菩提耶{{아}}如來有所說法耶{{아}}須菩提言{{하되}}如我解佛所說義{{컨댄}}無有定法{{을}}名阿耨多羅三藐三菩提{{며}}亦無有定法{{을}}如來可說{{이니}}何以故{{오}}如來所說法{{은}}皆不可取{{며}}不可說{{이며}}非法{{이며}}非非法{{이니}}所以者何{{오}}一切賢聖{{이}}皆以無為法{{으로}}而有差別{{일새니이다}}
==依法出生分第八==
須菩提{{야}}於意云何{{오}}若人{{이}}滿三千大千世界七寶{{로}}以用布施{{하면}}是人{{의}}所得福德{{이}}寧為多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}是福德{{이}}即非福德性{{일새}}是故{{로}}如來說福德多{{니이다}}若復有人{{이}}於此經中{{에}}受持乃至四句偈等{{하야}}為他人說{{하면}}其福{{이}}勝彼{{하리니}}何以故{{오}}須菩提{{야}}一切諸佛{{과}}及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法{{이}}皆從此經出{{일새니이다}}須菩提{{야}}所謂佛法者{{는}}即非佛法{{이니라}}
==一相無相分第九==
須菩提{{야}}於意云何{{로}}須陀洹{{이}}能作是念{{하되}}我得須陀洹果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}須陀洹{{은}}名為入流{{로대}}而無所入{{하야}}不入色聲香味觸法{{일새}}是名須陀洹{{니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}斯陀含{{이}}能作是念{{하되}}我得斯陀含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}斯陀含{{은}}名一往來{{로되}}而實無往來{{일새}}是名斯陀含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿那含{{이}}能作是念{{하되}}我得阿那含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}阿那含{{은}}名為不來{{로되}}而實無不來{{일새}}是故{{로}}名阿那含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿羅漢{{이}}能作是念{{하되}}我得阿羅漢道不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}實無有法{{하야}}名阿羅漢{{이오니}}世尊{{이시여}}若阿羅漢{{이}}作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하면}}即為着我人衆生壽者{{일새니이다}}世尊{{이시여}}佛說我得無諍三昧人中{{에}}最為第一{{이라}}是第一離欲阿羅漢{{이라하시오나}}世尊{{이시여}}我不作是念{{하되}}我是離欲阿羅漢{{이니이다}}世尊{{이시여}}我若作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하오면}}世尊{{이}}則不說須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行者{{라하시련만}}以須菩提{{ㅣ}}實無所行{{일새}}而名須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行{{이니다}}
==莊嚴凈土分第十==
佛告須菩提{{하사대}}於意云何{{오}}如來{{ㅣ}}昔在然燈佛所{{하야}}於法{{에}}有所得不{{야}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}如來在然燈佛所{{하사}}於法{{에}}實無所得{{이시니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}菩薩{{이}}莊嚴佛土不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}莊嚴佛土者{{는}}即非莊嚴{{일새}}是名莊嚴{{이니이다}}是故{{로}}須菩提{{야}}諸菩薩摩訶薩{{이}}應如是生清凈心{{이니}}不應住色生心{{하며}}不應住聲香味觸法生心{{이니}}應無所住{{하야}}而生其心{{이니라}}須菩提{{야}}譬如有人{{이}}身如須彌山王{{하면}}於意云何{{오}}是身{{이}}為大不{{아}}須菩提言{{하되}}甚大{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}佛說非身{{을}}是名大身{{이니이다}}
==無為福勝分第十一==
須菩提{{야}}如恆河中所有沙數{{하야}}如是沙等恆河{{를}}於意云何{{오}}是諸恆河沙{{ㅣ}}寧為多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}但諸恆河{{도}}尚多無數{{어든}}何況其沙{{니이까}}須菩提{{야}}我今{{에}}實言{{으로}}告汝{{하노니}}若有善男子善女人{{이}}以七寶{{로}}滿爾所恆河沙數三千大千世界{{하야}}以用布施{{하면}}得福{{이}}多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}佛告須菩提{{하되}}若善男子善女人{{이}}於此經中{{에}}乃至受持四句偈等{{하야}}為他人說{{하면}}而此福德{{이}}勝前福德{{이니라}}
==尊重正教分第十二==
復次須菩提{{야}}隨說是經{{하되}}乃至四句偈等{{하면}}當知此處{{는}}一切世間天人阿修羅皆應供養{{을}}如佛塔廟{{어든}}何況有人盡能受持讀誦{{이리오}}須菩提{{야}}當知{{하라}}是人{{은}}成就最上第一希有之法{{이니}}若是經典所在之處{{는}}即為有佛{{과}}若尊重弟子{{니라}}
==如法受持分第十三==
爾時{{에}}須菩提{{ㅣ}}白佛言{{하되}}世尊{{이시여}}當何名此經{{이며}}我等{{이}}云何奉持{{리이까}}佛告須菩提{{하사대}}是經{{은}}名為金剛般若波羅蜜{{이니}}以是名字{{로}}汝當奉持{{니}}所以者何{{오}}須菩提{{야}}佛說般若波羅蜜{{은}}即非般若波羅蜜{{이요}}是名般若波羅蜜{{일새니라}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}如來有所說法不{{아}}須菩提{{ㅣ}}白佛言{{하되}}世尊{{이시여}}如來無所說{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}三千大千世界{{ㅣ}}所有微塵{{이}}是為多不{{아}}須菩提言{{하되}}甚多{{니이다}}世尊{{이시여}}須菩提{{야}}諸微塵{{은}}如來說非微塵{{일새}}是名微塵{{이니}}如來說世界{{도}}非世界{{일새}}是名世界{{니라}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}可以三十二相{{으로}}見如來不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}不可以三十二相{{으로}}得見如來{{니}}何以故{{오}}如來說{{ㅣ}}三十二相{{은}}即是非相{{일새}}是名三十二相{{이니이다}}須菩提{{야}}若有善男子善女人{{이}}以恆河沙等身命{{으로}}布施{{하고}}若復有人{{이}}於此經中{{에}}乃至受持四句偈等{{하야}}為他人說{{하면}}其福{{이}}甚多{{니라}}
==離相寂滅分第十四==
爾時{{에}}須菩提{{ㅣ}}聞說是經{{하고}}深解義趣{{하야}}涕淚悲泣{{하며}}而白佛言{{하되}}希有世尊{{이시여}}佛說如是甚深經典{{은}}我從昔來所得慧眼{{으로}}未曾得聞如是之經{{이니이다}}世尊{{이시여}}若復有人{{이}}得聞是經{{하고}}信心清凈{{하면}}則生實相{{하니라}}當知是人{{은}}成就第一希有功德{{이니이다}}世尊{{이시여}}是實相者{{는}}即是非相{{일새}}是故{{로}}如來說名實相{{이니이다}}世尊{{이시여}}我今得聞如是經典{{하고}}信解受持{{는}}不足為難{{이어니와}}若當來世{{ㅣ}}後五百歲{{에}}其有衆生{{이}}得聞是經{{하고}}信解受持{{하면}}是人{{은}}即為第一希有{{니이다}}何以故{{오}}此人{{은}}無我相{{하며}}無人相{{하며}}無衆生相{{하며}}無壽者相{{이니}}所以者何{{오}}我相{{이}}即是非相{{이면}}人相衆生相壽者相{{이}}即是非相{{이니}}何以故{{오}}離一切諸相{{이}}即名諸佛{{일새니이다}}佛告須菩提{{하사대}}如是如是{{하니라}}若復有人{{이}}得聞是經{{하고}}不驚不怖不畏{{하면}}當知是人{{은}}甚為希有{{니}}何以故{{오}}須菩提{{야}}如來說第一波羅蜜{{은}}即非第一波羅蜜{{이요}}是名第一波羅蜜{{일새니라}}須菩提{{야}}忍辱波羅蜜{{도}}如來說非忍辱波羅蜜{{이요}}是名忍辱波羅蜜{{이니}}何以故{{오}}須菩提{{야}}如我昔為歌利王{{에}}割截身體{{로되}}我於爾時{{에}}無我相{{하며}}無人相{{하며}}無衆生相{{하며}}無壽者相{{하니}}何以故{{오}}我於往昔節節支解時{{에}}若有我相人相衆生相壽者相{{이면}}應生嗔恨{{일새니라}}須菩提{{야}}又念過去於五百世{{에}}作忍辱仙人{{하야}}於爾所世{{에}}無我相{{하며}}無人相{{하며}}無衆生相{{하며}}無壽者相{{이니라}}是故{{로}}須菩提{{야}}菩薩應離一切相{{하고}}發阿耨多羅三藐三菩提心{{하되}}不應住色{{하고}}生心{{하며}}不應住聲香味觸法{{하고}}生心{{하야}}應生無所住心{{이니라}}若心有住{{하면}}即為非住{{니}}是故{{로}}佛說菩薩心{{은}}不應住色布施{{라하니라}}須菩提{{야}}菩薩{{이}}為利益一切衆生{{하야}}應如是布施{{니}}如來說一切諸相{{은}}即是非相{{이며}}又說一切衆生{{은}}即非衆生{{이니라}}須菩提{{야}}如來{{는}}是真語者{{며}}實語者{{며}}如語者{{며}}不誑語者{{며}}不異語者{{니라}}須菩提{{야}}如來所得法{{은}}此法{{이}}無實無虛{{니라}}須菩提{{야}}若菩薩{{이}}心住於法{{하야}}而行布施{{하면}}如人入闇{{에}}則無所見{{이어니와}}若菩薩{{이}}心不住法{{하야}}而行布施{{하면}}如人有目{{커든}}日光明照{{하야}}見種種色{{이니라}}須菩提{{야}}當來之世{{에}}若有善男子善女人{{이}}能於此經{{에}}受持讀誦{{하면}}即為如來以佛智慧{{로}}悉知是人{{하며}}悉見是人{{하나니}}皆得成就無量無邊功德{{하나니라}}

二〇二四年四月一二日 (五) 〇〇時一五分之今審

金剛般若波羅蜜經

法會因由分第一[]

如是我聞하오니一時在舍衛國祇樹給孤獨園하사與大比丘衆千二百五十人으로러시니爾時世尊食時着衣持鉢하시고入舍衛大城하사乞食하실새於其城中次第乞已하시고還至本處하사飯食訖하시고收衣鉢하시고洗足已하시고敷座而坐하시다

善現起請分第二[]

長老須菩提在大衆中이라가卽從座起하사偏袒右肩하야右膝著地하고合掌恭敬하며而白佛言하되希有世尊이시여如來善護念諸菩薩하시며善付囑諸菩薩이시니이다世尊이시여善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心한이는應云何住云何降伏其心이니까佛言하사대善哉善哉須菩提如汝所說하야如來善護念諸菩薩하며善付囑諸菩薩하나니汝今諦聽하라當為汝說하리라善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心한이는應如是住如是降伏其心이니라唯然世尊이시여願樂欲聞이니이다

大乘正宗分第三[]

告須菩提하사대諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心이니所有一切眾生之類若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想我皆令入無餘涅槃하야而滅度之하리니如是滅度無量無數無邊衆生하되實無衆生得滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人相衆生相壽者相하면卽非菩薩일새니라

妙行無住分第四[]

復次須菩提菩薩於法應無所住하야行於布施所謂不住色하고布施하며不住聲香味觸法하고布施러니須菩提菩薩應如是布施하고不住於相이니何以故若菩薩不住相布施하며其福德不可思量일새니라須菩提於意云何東方虛空可思量不不也니이다世尊이시여須菩提南西北方四維上下虛空可思量不不也니이다世尊이시여須菩提菩薩無住相布施福德亦復如是하야不可思量이니라須菩提菩薩但應如所教住니라

如理實見分第五[]

須菩提於意云何可以身相으로見如來不不也니이다世尊이시여不可以身相으로得見如來何以故如來所說身相卽非身相일새니다告須菩提하사대凡所有相皆是虛妄이니若見諸相非相이면即見如來니라

正信希有分第六[]

須菩提白佛言하되世尊頗有衆生得聞如是言說章句하고生實信不佛告須菩提하사대莫作是說하라如來滅後後五百歲有持戒修福者하야於此章句能生信心하야以此為實하리니當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根이라已於無量千萬佛所種諸善根하야聞是章句하고乃至一念이라도生淨信者니라須菩提如來悉知悉見是諸衆生得如是無量福德이니라何以故是諸衆生無復我相人相衆生相壽者相하며無法相하며亦無非法相이니何以故是諸衆生若心取相하면即為着我人衆生壽者若取法相이라도即着我人衆生壽者何以故若取非法相이라도即着我人衆生壽者일새니라是故不應取法이니不應取非法이니라以是義故如來常說하사대汝等比丘知我說法如筏喻者라하나니法尚應舍어든何況非法가하니라

無得無說分第七[]

須菩提於意云何如來得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法耶須菩提言하되如我解佛所說義컨댄無有定法名阿耨多羅三藐三菩提亦無有定法如來可說이니何以故如來所說法皆不可取不可說이며非法이며非非法이니所以者何一切賢聖皆以無為法으로而有差別일새니이다

依法出生分第八[]

須菩提於意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施하면是人所得福德寧為多不須菩提言하되甚多니이다世尊이시여何以故是福德即非福德性일새是故如來說福德多니이다若復有人於此經中受持乃至四句偈等하야為他人說하면其福勝彼하리니何以故須菩提一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出일새니이다須菩提所謂佛法者即非佛法이니라

一相無相分第九[]

須菩提於意云何須陀洹能作是念하되我得須陀洹果不須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故須陀洹名為入流로대而無所入하야不入色聲香味觸法일새是名須陀洹니이다須菩提於意云何斯陀含能作是念하되我得斯陀含果不須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故斯陀含名一往來로되而實無往來일새是名斯陀含이니이다須菩提於意云何阿那含能作是念하되我得阿那含果不須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故阿那含名為不來로되而實無不來일새是故名阿那含이니이다須菩提於意云何阿羅漢能作是念하되我得阿羅漢道不須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故實無有法하야名阿羅漢이오니世尊이시여若阿羅漢作是念하되我得阿羅漢道라하면即為着我人衆生壽者일새니이다世尊이시여佛說我得無諍三昧人中最為第一이라是第一離欲阿羅漢이라하시오나世尊이시여我不作是念하되我是離欲阿羅漢이니이다世尊이시여我若作是念하되我得阿羅漢道라하오면世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者라하시련만以須菩提實無所行일새而名須菩提是樂阿蘭那行이니다

莊嚴凈土分第十[]

佛告須菩提하사대於意云何如來昔在然燈佛所하야於法有所得不不也니이다世尊이시여如來在然燈佛所하사於法實無所得이시니이다須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不不也니이다世尊이시여何以故莊嚴佛土者即非莊嚴일새是名莊嚴이니이다是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心이니不應住色生心하며不應住聲香味觸法生心이니應無所住하야而生其心이니라須菩提譬如有人身如須彌山王하면於意云何是身為大不須菩提言하되甚大니이다世尊이시여何以故佛說非身是名大身이니이다

無為福勝分第十一[]

須菩提如恆河中所有沙數하야如是沙等恆河於意云何是諸恆河沙寧為多不須菩提言하되甚多니이다世尊이시여但諸恆河尚多無數어든何況其沙니이까須菩提我今實言으로告汝하노니若有善男子善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界하야以用布施하면得福多不須菩提言하되甚多니이다世尊이시여佛告須菩提하되若善男子善女人於此經中乃至受持四句偈等하야為他人說하면而此福德勝前福德이니라

尊重正教分第十二[]

復次須菩提隨說是經하되乃至四句偈等하면當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養如佛塔廟어든何況有人盡能受持讀誦이리오須菩提當知하라是人成就最上第一希有之法이니若是經典所在之處即為有佛若尊重弟子니라

如法受持分第十三[]

爾時須菩提白佛言하되世尊이시여當何名此經이며我等云何奉持리이까佛告須菩提하사대是經名為金剛般若波羅蜜이니以是名字汝當奉持所以者何須菩提佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜이요是名般若波羅蜜일새니라須菩提於意云何如來有所說法不須菩提白佛言하되世尊이시여如來無所說이니이다須菩提於意云何三千大千世界所有微塵是為多不須菩提言하되甚多니이다世尊이시여須菩提諸微塵如來說非微塵일새是名微塵이니如來說世界非世界일새是名世界니라須菩提於意云何可以三十二相으로見如來不不也니이다世尊이시여不可以三十二相으로得見如來何以故如來說三十二相即是非相일새是名三十二相이니이다須菩提若有善男子善女人以恆河沙等身命으로布施하고若復有人於此經中乃至受持四句偈等하야為他人說하면其福甚多니라

離相寂滅分第十四[]

爾時須菩提聞說是經하고深解義趣하야涕淚悲泣하며而白佛言하되希有世尊이시여佛說如是甚深經典我從昔來所得慧眼으로未曾得聞如是之經이니이다世尊이시여若復有人得聞是經하고信心清凈하면則生實相하니라當知是人成就第一希有功德이니이다世尊이시여是實相者即是非相일새是故如來說名實相이니이다世尊이시여我今得聞如是經典하고信解受持不足為難이어니와若當來世後五百歲其有衆生得聞是經하고信解受持하면是人即為第一希有니이다何以故此人無我相하며無人相하며無衆生相하며無壽者相이니所以者何我相即是非相이면人相衆生相壽者相即是非相이니何以故離一切諸相即名諸佛일새니이다佛告須菩提하사대如是如是하니라若復有人得聞是經하고不驚不怖不畏하면當知是人甚為希有何以故須菩提如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜이요是名第一波羅蜜일새니라須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜이요是名忍辱波羅蜜이니何以故須菩提如我昔為歌利王割截身體로되我於爾時無我相하며無人相하며無衆生相하며無壽者相하니何以故我於往昔節節支解時若有我相人相衆生相壽者相이면應生嗔恨일새니라須菩提又念過去於五百世作忍辱仙人하야於爾所世無我相하며無人相하며無衆生相하며無壽者相이니라是故須菩提菩薩應離一切相하고發阿耨多羅三藐三菩提心하되不應住色하고生心하며不應住聲香味觸法하고生心하야應生無所住心이니라若心有住하면即為非住是故佛說菩薩心不應住色布施라하니라須菩提菩薩為利益一切衆生하야應如是布施如來說一切諸相即是非相이며又說一切衆生即非衆生이니라須菩提如來是真語者實語者如語者不誑語者不異語者니라須菩提如來所得法此法無實無虛니라須菩提若菩薩心住於法하야而行布施하면如人入闇則無所見이어니와若菩薩心不住法하야而行布施하면如人有目커든日光明照하야見種種色이니라須菩提當來之世若有善男子善女人能於此經受持讀誦하면即為如來以佛智慧悉知是人하며悉見是人하나니皆得成就無量無邊功德하나니라