細無編輯摘要 |
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==一相無相分第九== | ==一相無相分第九== | ||
須菩提{{야}}於意云何{{로}}須陀洹{{이}}能作是念{{하되}}我得須陀洹果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}須陀洹{{은}}名為入流{{로대}}而無所入{{하야}}不入色聲香味觸法{{일새}}是名須陀洹{{니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}斯陀含{{이}}能作是念{{하되}}我得斯陀含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}斯陀含{{은}}名一往來{{로되}}而實無往來{{일새}}是名斯陀含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿那含{{이}}能作是念{{하되}}我得阿那含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}阿那含{{은}}名為不來{{로되}}而實無不來{{일새}}是故{{로}}名阿那含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿羅漢{{이}}能作是念{{하되}}我得阿羅漢道不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}實無有法{{하야}}名阿羅漢{{이오니}}世尊{{이시여}}若阿羅漢{{이}}作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하면}}即為着我人衆生壽者{{일새니이다}}世尊{{이시여}}佛說我得無諍三昧人中{{에}}最為第一{{이라}}是第一離欲阿羅漢{{이라하시오나}}世尊{{이시여}}我不作是念{{하되}}我是離欲阿羅漢{{이니이다}}世尊{{이시여}}我若作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하오면}}世尊{{이}}則不說須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行者{{라하시련만}}以須菩提{{ㅣ}}實無所行{{일새}}而名須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行{{이니다}} | 須菩提{{야}}於意云何{{로}}須陀洹{{이}}能作是念{{하되}}我得須陀洹果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}須陀洹{{은}}名為入流{{로대}}而無所入{{하야}}不入色聲香味觸法{{일새}}是名須陀洹{{니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}斯陀含{{이}}能作是念{{하되}}我得斯陀含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}斯陀含{{은}}名一往來{{로되}}而實無往來{{일새}}是名斯陀含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿那含{{이}}能作是念{{하되}}我得阿那含果不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}阿那含{{은}}名為不來{{로되}}而實無不來{{일새}}是故{{로}}名阿那含{{이니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}阿羅漢{{이}}能作是念{{하되}}我得阿羅漢道不{{아}}須菩提言{{하되}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}實無有法{{하야}}名阿羅漢{{이오니}}世尊{{이시여}}若阿羅漢{{이}}作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하면}}即為着我人衆生壽者{{일새니이다}}世尊{{이시여}}佛說我得無諍三昧人中{{에}}最為第一{{이라}}是第一離欲阿羅漢{{이라하시오나}}世尊{{이시여}}我不作是念{{하되}}我是離欲阿羅漢{{이니이다}}世尊{{이시여}}我若作是念{{하되}}我得阿羅漢道{{라하오면}}世尊{{이}}則不說須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行者{{라하시련만}}以須菩提{{ㅣ}}實無所行{{일새}}而名須菩提{{ㅣ}}是樂阿蘭那行{{이니다}} | ||
==莊嚴凈土分第十== | |||
佛告須菩提{{하사대}}於意云何{{오}}如來{{ㅣ}}昔在然燈佛所{{하야}}於法{{에}}有所得不{{야}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}如來在然燈佛所{{하사}}於法{{에}}實無所得{{이시니이다}}須菩提{{야}}於意云何{{오}}菩薩{{이}}莊嚴佛土不{{아}}不也{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}莊嚴佛土者{{는}}即非莊嚴{{일새}}是名莊嚴{{이니이다}}是故{{로}}須菩提{{야}}諸菩薩摩訶薩{{이}}應如是生清凈心{{이니}}不應住色生心{{하며}}不應住聲香味觸法生心{{이니}}應無所住{{하야}}而生其心{{이니라}}須菩提{{야}}譬如有人{{이}}身如須彌山王{{하면}}於意云何{{오}}是身{{이}}為大不{{아}}須菩提言{{하되}}甚大{{니이다}}世尊{{이시여}}何以故{{오}}佛說非身{{을}}是名大身{{이니이다}} | |||
二〇二四年四月一一日 （四） 二一時五八分審
金剛般若波羅蜜經
法會因由分第一
如是我聞하오니一時에佛이在舍衛國祇樹給孤獨園하사與大比丘衆千二百五十人으로俱러시니爾時에世尊이食時에着衣持鉢하시고入舍衛大城하사乞食하실새於其城中에次第乞已하시고還至本處하사飯食訖하시고收衣鉢하시고洗足已하시고敷座而坐하시다
善現起請分第二
時에長老須菩提ㅣ在大衆中이라가卽從座起하사偏袒右肩하야右膝著地하고合掌恭敬하며而白佛言하되希有世尊이시여如來善護念諸菩薩하시며善付囑諸菩薩이시니이다世尊이시여善男子善女人이發阿耨多羅三藐三菩提心한이는應云何住며云何降伏其心이니까佛言하사대善哉善哉라須菩提야如汝所說하야如來ㅣ善護念諸菩薩하며善付囑諸菩薩하나니汝今諦聽하라當為汝說하리라善男子善女人이發阿耨多羅三藐三菩提心한이는應如是住며如是降伏其心이니라唯然世尊이시여願樂欲聞이니이다
大乘正宗分第三
佛이告須菩提하사대諸菩薩摩訶薩은應如是降伏其心이니所有一切眾生之類ㅣ若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想을我皆令入無餘涅槃하야而滅度之하리니如是滅度無量無數無邊衆生하되實無衆生이得滅度者니何以故오須菩提야若菩薩이有我相人相衆生相壽者相하면卽非菩薩일새니라
妙行無住分第四
復次須菩提야菩薩은於法에應無所住하야行於布施니所謂不住色하고布施하며不住聲香味觸法하고布施러니須菩提야菩薩은應如是布施하고不住於相이니何以故오若菩薩이不住相布施하며其福德이不可思量일새니라須菩提야於意云何오東方虛空을可思量不아不也니이다世尊이시여須菩提야南西北方四維上下虛空을可思量不아不也니이다世尊이시여須菩提야菩薩의無住相布施福德도亦復如是하야不可思量이니라須菩提야菩薩은但應如所教住니라
如理實見分第五
須菩提야於意云何오可以身相으로見如來不아不也니이다世尊이시여不可以身相으로得見如來니何以故오如來所說身相은卽非身相일새니다佛이告須菩提하사대凡所有相이皆是虛妄이니若見諸相非相이면即見如來니라
正信希有分第六
須菩提ㅣ白佛言하되世尊하頗有衆生이得聞如是言說章句하고生實信不아佛告須菩提하사대莫作是說하라如來滅後ㅣ後五百歲에有持戒修福者하야於此章句에能生信心하야以此為實하리니當知是人은不於一佛二佛三四五佛에而種善根이라已於無量千萬佛所에種諸善根하야聞是章句하고乃至一念이라도生淨信者니라須菩提야如來ㅣ悉知悉見是諸衆生이得如是無量福德이니라何以故오是諸衆生이無復我相人相衆生相壽者相하며無法相하며亦無非法相이니何以故오是諸衆生이若心取相하면即為着我人衆生壽者며若取法相이라도即着我人衆生壽者니何以故오若取非法相이라도即着我人衆生壽者일새니라是故로不應取法이니不應取非法이니라以是義故로如來常說하사대汝等比丘는知我說法을如筏喻者라하나니法尚應舍어든何況非法가하니라
無得無說分第七
須菩提야於意云何오如來得阿耨多羅三藐三菩提耶아如來有所說法耶아須菩提言하되如我解佛所說義컨댄無有定法을名阿耨多羅三藐三菩提며亦無有定法을如來可說이니何以故오如來所說法은皆不可取며不可說이며非法이며非非法이니所以者何오一切賢聖이皆以無為法으로而有差別일새니이다
依法出生分第八
須菩提야於意云何오若人이滿三千大千世界七寶로以用布施하면是人의所得福德이寧為多不아須菩提言하되甚多니이다世尊이시여何以故오是福德이即非福德性일새是故로如來說福德多니이다若復有人이於此經中에受持乃至四句偈等하야為他人說하면其福이勝彼하리니何以故오須菩提야一切諸佛과及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法이皆從此經出일새니이다須菩提야所謂佛法者는即非佛法이니라
一相無相分第九
須菩提야於意云何로須陀洹이能作是念하되我得須陀洹果不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오須陀洹은名為入流로대而無所入하야不入色聲香味觸法일새是名須陀洹니이다須菩提야於意云何오斯陀含이能作是念하되我得斯陀含果不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오斯陀含은名一往來로되而實無往來일새是名斯陀含이니이다須菩提야於意云何오阿那含이能作是念하되我得阿那含果不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오阿那含은名為不來로되而實無不來일새是故로名阿那含이니이다須菩提야於意云何오阿羅漢이能作是念하되我得阿羅漢道不아須菩提言하되不也니이다世尊이시여何以故오實無有法하야名阿羅漢이오니世尊이시여若阿羅漢이作是念하되我得阿羅漢道라하면即為着我人衆生壽者일새니이다世尊이시여佛說我得無諍三昧人中에最為第一이라是第一離欲阿羅漢이라하시오나世尊이시여我不作是念하되我是離欲阿羅漢이니이다世尊이시여我若作是念하되我得阿羅漢道라하오면世尊이則不說須菩提ㅣ是樂阿蘭那行者라하시련만以須菩提ㅣ實無所行일새而名須菩提ㅣ是樂阿蘭那行이니다
莊嚴凈土分第十
佛告須菩提하사대於意云何오如來ㅣ昔在然燈佛所하야於法에有所得不야不也니이다世尊이시여如來在然燈佛所하사於法에實無所得이시니이다須菩提야於意云何오菩薩이莊嚴佛土不아不也니이다世尊이시여何以故오莊嚴佛土者는即非莊嚴일새是名莊嚴이니이다是故로須菩提야諸菩薩摩訶薩이應如是生清凈心이니不應住色生心하며不應住聲香味觸法生心이니應無所住하야而生其心이니라須菩提야譬如有人이身如須彌山王하면於意云何오是身이為大不아須菩提言하되甚大니이다世尊이시여何以故오佛說非身을是名大身이니이다